Опубликовано в журнале ЙОГА, 2008 г .

Кого ты можешь назвать среди своих учителей?
Своего первого инструктора – Виктора Павловича Медведева. Он и сейчас ведет занятия в Петербурге. После него я занимался у многих, и у каждого черпал что-то полезное; но основы правильного построения практики, понимание того, что мои проблемы могу решить только я сам, а самое главное – необходимость постоянной критической оценки самого себя – это очень убедительно преподал мне именно Медведев. Иногда приходится встречать дискуссии и рассуждения о том, насколько важна для практикующего личность инструктора. Должен сказать, что я считаю этот момент очень важным. Мне повезло – я тогда встретил человека, который помимо многолетнего йогического опыта, явно обладал несгибаемым внутренним стержнем, а также владел искусством видеть ученика и суть его проблем.

Не возникает ли у тебя трудностей при совмещении практики йоги, что предполагает определенное мировоззрение, с обязанностями врача? Современная медицина и йога, мне кажется, нередко расходятся в практических рекомендациях и – глобально – во взглядах на функционирование всей системы человеческого организма?
Ну, сейчас я думаю, что расхождения эти больше надуманные. Хотя первые годы занятий мне очень мешало медицинское образование. Ведь в ходе практики нужно было почувствовать потоки праны и активизацию чакр, а интеллект всегда спешил объяснить все ощущения и переживания физическими эффектами – перераспределением кровотока, активизацией периферических нейронов и прочими, привычными схемами, всегда готовыми логично всё истолковать. Я гнал от себя попытки объяснить происходящее с позиций физиологии, а ум упорно навязывал своё. Тем более что на работе   мне снова приходилось с головой погружаться в привычные, западные схемы человеческого тела. В общем, были проблемы с тем, как это уложить в голове… Но потом всё как-то пришло к общему знаменателю. Оказалось, что физиология не только не противоречит, но прекрасно дополняет и подтверждает эффекты йоги.  

Помогают ли тебе лично знания по физиологии в практике йоги?
Знаешь, когда на смену слепой, в общем-то, вере приходит понимание – это всегда хорошо. Поэтому помогают, конечно.

Как ты считаешь, помогают ли, нужны ли, обязательны ли знания по физиологии тем, кто желает или продолжает осваивать техники йоги?
Всё зависит от того, какие цели ставит перед собой практикующий. Можно ли ездить на автомобиле и не знать о его устройстве ничего, кроме руля с педалями и дырки, куда бензин заливают? Можно. Реально при таком уровне знаний управлять машиной? Конечно, реально. Для перемещения домой и на работу этого вполне достаточно. Но для выполнения более серьезных задач (профессиональное обучение вождению или участие в ралли) нужно понимать в автомобилях немного больше. Так и в йоге. Если человеку нужно расслабиться, восстановиться и бежать дальше в безумном колесе современной жизни – пожалуй, глубоких знаний физиологии ему не требуется. Достаточно грамотного инструктора. Если же человек хочет менять себя и свою жизнь, разобраться в собственных проблемах и решать их с помощью йоги, но своими силами, а не руками чужого дяди (а ведь реально решить наши проблемы можем только мы сами) – придется поглубже вникнуть в законы функционирования собственного тела… Ну, а уж если человек собрался учить других – тем более. Сегодня становится ясно, что каждый инструктор йоги (или называющий себя таковым) должен знать основы устройства человеческого тела, принципы его функционирования,   механизмы действия практики йоги на физиологическом и анатомическом уровне. Рассуждения о том, что йога – это не «физуха», а мистически-духовная практика, и нет смысла тратить время на изучение физического тела, уже не проходят. Большинство начинающих приходят к инструктору (чаще всего – к первому попавшемуся), имея определенные проблемы со здоровьем. Заниматься йогой начинает сейчас все больше и больше народу, среди которого нередко встречаются люди с серьезной патологией. И инструктор должен понимать всю меру ответственности, которую ему надо нести в работе с каждым человеком – ведь зачастую приходится решать проблемы терапевтического, сугубо прикладного, физического уровня, прежде чем переходить к проблемам уровня метафизического (если до этого дело вообще дойдет).  

Как ты считаешь, каким должно быть питание человека, практикующего йогу? В целом?
В целом – для начала нужно научиться слушать себя и свое тело. Отличать настоящий голод от вялого, привычного аппетита. Есть тогда, когда действительно хочется. Уметь вовремя остановиться. Не жрать от скуки, в общем… Повысить уровень осознанности работы тела в этой части, если можно так выразиться. Дальше – в ходе практики самонаблюдения, асан, шаткарм, нормализации выделительной и пищеварительной функций организм сам начнет регулировать потребление вредных продуктов. Постепенно пропадает желание есть всякую гадость – консервы там, продукты длительного хранения и все такое. Это общеизвестно уже, многие из тех, кто практикует относительно долго, испытали это на себе. А насильственно отказываться от каких-то продуктов, при этом изнемогая от желания их поесть – не самый правильный ход. Всему свое время…

Тогда несколько более узкий аспект вопроса о питании: приходится встречать разные мнения, в том числе такие, что практикующий йогу не должен употреблять интоксикантов. Среди интоксикантов называют как, к примеру, наркотики, лекарства, алкоголь и никотин, так и кофе и даже чай. Ты не мог бы остановиться на этом вопросе: что происходит с точки зрения физиологии в организме человека, который, к примеру, занимается йогой и употребляет алкоголь и никотин? Или кофе и чай? Или анальгин и аспирин?
Патанджали в четвертой главе Йога-Сутр пишет, что совершенные способности могут быть обретены путем применения зелья, или снадобья (помимо соответствующей формы рождения, чтения мантр, практики аскетизма и йогического сосредоточения). Что имеется в виду под зельем? Применялись ли некие психоактивные вещества, способные потенцировать расширение возможностей сознания и проявление сиддх? Возможно. Но нам, пожалуй, эти пути уже недоступны. Придется уповать на сосредоточение… А от психоактивных веществен держаться подальше. Не исключено, конечно, что Патанджали имел в виду расаяны или их аналоги. Что касается лекарств. К сожалению, в жизни бывают ситуации, когда из двух зол приходится выбирать меньшее. И иногда лучше применить антибиотик (примирившись с возможными побочными эффектами), чем помереть истинным йогином, не приемлющим интоксикантов. Впрочем, каждый выбирает для себя сам. Вообще вопрос слишком широкий. В организме при употреблении каждого из перечисленных агентов происходит очень обширный спектр изменений. Причем как у человека, о йоге не знающего, так и у йога. Обсудить их сейчас мы при всем желании не сможем. Есть легенды о том, что если совместить практику пранаямы, например, и курение, то произойдет нечто ужасное. Ничего ужасного не будет, просто скорее всего от пранаямы не стоит ждать существенного эффекта. Практика асан и пранаямы довольно тонко регулируют работу вегетативной нервной системы, а никотин тоже активно вмешивается в эту сферу, так как никотиновыми рецепторами в организме сцеплена вся парасимпатика. Поэтому никакой тонкой регуляции не выйдет, вот и все. И еще пожалуй, стоит сказать, что если на данный момент нет возможности отказаться от вредных привычек, то это не повод отказываться от йоги. Лучше уж практиковать то, что сегодня доступно, а к собственным порокам применить мощное оружие – вайрагью…  

Как ты считаешь, есть ли возможность и есть ли необходимость поставить йогу, так сказать, на научную основу? Изучить и объяснить с научной точки зрения техники йоги, их эффекты и прочая?
Возможностей сейчас – выше крыши. И методы исследований уже гораздо совершеннее и доступнее, чем во времена Кувалаянанды, и практикующих, которые могут послужить материалом (в хорошем смысле) для исследований, тоже более чем достаточно. Было бы желание… Есть ли необходимость? Думаю, есть. Хорошо это или плохо, но мы рождены в современном мире хайтека, далёком от метафизических понятий. Мы привыкли иметь дело с килограммами, мегабайтами и миллиамперами. Наша наука о человеческом теле также оперирует вещами, на первый взгляд далёкими от воззрений древних йогов. Воспринять их концепции, основанные на таких вещах, как чакры, прана, нади и т.д., нынешнему человеку бывает довольно сложно. Поэтому у человека, который знакомится с традиционными текстами йоги, зачастую возникает некий внутренний конфликт между той картиной человеческого устройства, которая сформировалась у него под влиянием   социума, и той, которая предлагается каноническими источниками. Как правило, в процессе практики каждый из нас приходит к какому-то компромиссу, либо конструируя свою «систему мира», в которой мирно уживаются обе концепции   –   и древняя и современная, либо просто отбрасывая попытки интеллектуальных объяснений.          Возможность понять, почему техники действительно работают, получить научное обоснование этому – зачастую это очень помогает практикующему, стимулирует его к занятиям, а что гораздо важнее – дает возможность осознанно подойти к построению собственной практики.  Я уже не говорю о возможности слияния западной медицины и бесценного тысячелетнего опыта йоги. Когда я общаюсь со своими коллегами – неврологами, пульмонологами, педиатрами – объясняя на понятном им языке механизмы действия асан, релаксации, пранаямы, у них просто переворачивается представление о йоге: от малопонятных терминов и смутных представлений до живой, реально работающей, приносящей убедительные результаты системы. Ведь возможностей эффективного применения йоги здесь – непаханое поле: психосоматические расстройства, реабилитация после инсультов, детский церебральный паралич, бронхиальная астма и многое другое. Конечно, медицина и йогатерапия – это прикладные, так сказать, наиболее наглядные примеры. Где-то научные обоснования и попытки объяснения механизмов йоги не столь очевидны, но выглядят очень интересно.

Например?
Ну, например… В электрофизике есть понятие электрического диполя. Диполь – образование, один полюс которого заряжен положительно, а другой – отрицательно. Вектор диполя направлен от отрицательного полюса к положительному. Это явление чрезвычайно распространено в природе; к примеру, молекула воды тоже является электрическим диполем и это во многом определяет её свойства и поведение в различных агрегатных состояниях, растворах и так далее.      В физиологии, точнее – в электрофизиологии, понятие диполя тоже активно применяется для описания, так скажем, материальной картины физического тела. Например, сердце представляет собой совокупность электрически активных клеток. Суммация их заряда создаёт общее электрическое поле сердца как электрического диполя.      В состоянии покоя верхушка сердца имеет положительный заряд, а основание – отрицательный. То есть диполь сердца направлен к центру матушки-Земли… При сокращении сердца происходит организованное и последовательное изменение его заряда, электрический диполь сердца «разворачивается» на 180 градусов, верхушка приобретает отрицательный заряд, а основание – положительный, затем сердце расслабляется и ориентация диполя сердца принимает исходное положение – до следующего возбуждения миокарда.    Таким образом, основную часть времени электрический диполь сердца ориентирован в электромагнитном поле Земли сверху вниз, переворачиваясь   на 180 градусов на короткое время сокращения и затем возвращаясь обратно. Этот процесс происходит непрерывно от самого рождения до самой смерти, сокращение за сокращением. Головной и спинной мозг – тоже электрически очень активные образования, представляющие из себя сложные конгломераты электрических диполей. И наконец, весь электромагнитный контур человеческого тела представляет собой сложную совокупность диполей, совершенно определенным образом ориентированных относительно электромагнитного поля Земли.     Ясно, что эти поля каким-то образом взаимодействуют, что их взаимодействием определяются некие процессы, достаточно тонкие…      А теперь спроецируем все это на практику перевернутых асан. На относительно продолжительное время полярность взаимодействий этих полей зеркально меняется, направление векторов основных электрических диполей поворачивается на 180 градусов. Очевидно, что это имеет свои, пока не зарегистрированные, не сформулированные эффекты. Древние говорили об изменении направлений энергетических потоков, и пожалуй, были правы. Нам предстоит лишь перефразировать это, объяснить в понятных, более близких терминах. Перевести эти же графики в другую систему координат, что ли…

Что такое йога? Как ты формулируешь это для себя?
Йога – древняя, основанная на тысячелетнем опыте система знаний о человеке, его теле и внутреннем мире. Вооружившись этой системой, каждый человек может изменить себя в той степени, в которой ему этого хочется: от банального оздоровления до кардинальных перемен в собственной личности. Всё зависит от того, сколько мы вложим в этот процесс: по полчаса три раза в неделю – эффект будет один, три часа в день – эффект будет другой, а двенадцать часов в сутки – это уже третья, не похожая на первые две, ситуация… Вопрос в том, сколько сегодня мы можем и готовы вкладывать…

Беседовала Алёна Дудко Декабрь 2007 года